原标题：寒食清明节
2006年5月20日，清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年4月，由中宣部、中央文明办、中国文联、山西省委省政府、中央电视台、中国民间文艺家协会、中国书协、中国美协、山西省电视台、晋中市人民政府、介休市人民政府、绵山风景区等单位共同举办《清明（寒食）文化节》，将绵山作为“中国寒食清明文化之乡”。自此，寒食清明文化之乡的源地落定在介休绵山。
说起清明节，不能不谈到寒食节。寒食节是为了纪念春秋时晋国的贤人介子推的。春秋时晋文公（重耳）与介子推等诸臣去国逃亡19载，返国后封赏功臣，独介子推无封无赏。有先秦佚名者作《龙蛇歌》而讽之：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之承辅。龙返其乡，得其处所。四蛇从之，得其雨露。一蛇羞之，槁死于中野”。
介子推遂偕母隐于绵山（今山西省介休市东南）。文公悔悟，烧山逼令出仕，介子推抱树焚死。时人为悼念子推，于其忌日禁火冷食，后相沿成俗，谓之寒食节。
介子推之事见于《介子推不言禄》：“晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。”
……
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
“清明”之称最早记载于周代，在汉代作为节气而真正形成。西汉完整记载二十四节气的《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”公元前104年，汉武帝命太史令司马迁等制订了《太初历》。从此，中国历法2000多年再无大的变化，这对于清明节的具体日期确定在公历4月5日前后，起到了重要作用。
“满街杨柳绿如烟，划出清明三月天。”关于清明，《岁时百问》讲：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”宋·陈元靓《岁时广记》引《三统历》云：“清明者，谓物生清净明洁。”明·张岱《夜航船·天文部·春》亦讲：“清明万物齐于巽。巽，洁也，齐也。清明取洁齐之义。”
时至清明，已入深春，莺飞草长，清波粼粼，桃红柳绿，风清景明。所谓“交”清明，就是进入了清明这个节气，节气也称气。古以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁。一年二十四个节气，共七十二候，各候均与一个物候现象相应，称候应。《逸周书·时训解》关于清明三候早有记载：“初候，桐始华（华，即开花）；二候，田鼠化为鴽，牡丹华；鴽音如，鹌鹑属，鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则鴽复化为鼠。三候，虹始见。”
清明最早只是节气的名称，演变成纪念祖先的节日与寒食节有关。唐·韦应物《寒食》：“清明寒食好，春园百卉开。”晋文公将寒食节后一天定为清明节。寒食节大致在清明的前一二日，亦有前三日之说。南朝·梁·宗懔（lin）《荆楚岁时记》：“去冬（至）节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”隋·杜公瞻注：“按历合（寒食）在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。介子推三月五日为火所焚，国人哀之，每岁暮春为不举火，谓之禁烟。”到唐代朝廷明文规定，寒食节禁火三日，具体日期为：冬至后一百零四天（俗称“大寒食”），冬至后一百零五天（俗称“官寒食”），冬至后一百零六天（俗称“小寒食”）。宋·孟元老《东京梦华录》：“寒食（指‘大寒食’）第三日，即清明节矣……自此三日，皆出城上坟，但冬至后一百五日（指“官寒食”）最盛。”在山西大部分地区如太原至介休一带是在清明节前一天过寒食节；榆社县等少数地方是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。“寒食花开千树雪，清明日出万家烟。”到了唐代，寒食与清明两节由于日期相近，便逐渐融为一体，几乎成为“同一个节日”。唐·元稹《连昌宫词》云：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。”俗谚亦云：“冬至离春四十五，一百零五到清明。”也就是说，冬至后一百零五天，既是寒食节，又是清明节，可见两节已渐渐“合二为一”了。据唐·杜佑《通典》载唐玄宗开元二十年（公元732年）制曰：“寒食上坟，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，同拜扫礼。仍编入五礼，永为恒式。”至此，寒食节被作为“用展孝思”的“法定节日”确定下来。
俗话说：“清明到，儿尽孝。”唐·白居易的《寒食野望吟》：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死别离处。冥冥重泉哭不闻，潇潇暮雨人归去。”由于寒食节禁火，故清明节取火曰请新火。“从来禁火日，会接清明朝。”在清明这一天，皇帝亦将新火赐予近臣，以示恩赏。唐·韩翃《寒食》诗写的便是公侯大臣受皇宫赐火：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
清明时节，我国大部分地区春回大地，天清地明，气候转暖，万物复苏，正是春耕春种的最佳时机，田间地头到处是农民忙碌的身影，民谚说：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。”在初唐时期，寒食节就已风靡全国，有唐·沈佺期《寒食》诗句“普天皆灭焰，匝地尽藏烟”为证。
寒食节、清明节成为“法定假日”，亦始于唐代。据宋·王溥《唐会要·休假》：“（开元）二十四年（公元736年）二月二十一日敕：‘寒食、清明，四日为假。’又曰：大历十二年（公元777年）二月十五日敕：‘自今以后寒食通清明，休假五日。’至贞元六年（公元790年）三月九日敕：‘寒食、清明宜准元日节，前后各给三日。’”寒食1天，再加前后3天，共计7天假，近似于现在的“黄金周”。
宋承唐制，寒食节、清明节亦放假七日。北宋·庞元英《文昌杂录》：“祠部休假，岁凡七十有六日。元日、寒食、冬至，各七日。”南宋·陈元靓《岁时广记》引北宋吕原明《岁时杂记》：“清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。而民间以（冬至后）一百四日始禁火，谓之私寒食，又谓之大寒食。北人皆以此日扫祭先茔，经月不绝，俗有‘寒食一月节’之谚。”西周以来，墓祭已经成为不可或缺的礼俗活动，认为“夫祀，国之大节也”，孔子甚至说：“国之大事，唯祀与戎。”古人对祖先“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”从而使节俗上升为礼俗，祭祖成为约束和衡量人们日常道德规范的依据。汉代风俗与礼俗开始融为一体，《后汉书·明帝纪》注引《汉官仪》云：“古不墓祭。秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改，诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”寒食清明节祭祀祖先的真正源头，正是延续周秦习俗而来的墓祭习俗，只不过在周秦乃至两汉，这种祭祀祖先的活动并没有明确在寒食清明日，更谈不上寒食清明节了，所以寒食清明节祭扫只是其众多祭扫之一。寒食清明节是我国最重要的传统节日之一，它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青（源自晋文公朝绵山介子推）、亲近大自然的有益活动。
寒食、清明既是“法定节日”，又是“法定假日”，所以除了祭祖扫墓而外，尚有春游、踏青、插柳、放风筝......众多风俗。白居易《和春深二十首》之十六：“何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。”在鸡蛋上雕镂图案，击打鲜艳的彩球，踏青，祭扫，荡秋千。晚唐诗人温庭筠的《清明日》在历代一百余首清明诗中一枝独秀：“清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰(xian)，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。”温庭筠此诗短短40个字，充满诗情画意，画面丰富多彩，写尽人们在清明节外出踏青的喜悦心情。
唐代诗人韦庄的《长安清明》写清明时的人事和景物，语言清新：“蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。”此诗妙在尾联点出“风光似昔年”“记得承平事”，透露出对盛世的怀念。
在唐代以前，没有任何朝代为寒食清明节安排规模隆重、习俗丰富以及专门的假期休闲，而唐朝人的寒食清明情怀，也因为诗歌的鼎盛、辉煌，以及诗人不同的境遇、不同的情怀，而显现出千姿百态、丰富多彩、灿烂繁荣的大唐气象和历史奇观。
寒食清明节，表达了国人对祖先的思念，对先贤的崇敬，对宗族、民族及国家命运的祈祷。
杜国华
